从《悟空》到《南唐后主》再到《杨戬》，被称为“矿藏戏剧东说念主”的刘晓邑导演联袂剧伙音乐公司，频年来先后推出了一系列颇受好评的“新·国风”音乐剧，挖掘传统文化和古代神话中的经典东说念主物，并为其赋予现代审好意思与念念考角度【ZEX-078】真性レズビアン 処女喪失 大槻ひびき・小林麻衣2012-06-20ピーターズMAX&$ピーターズMAX120分钟，重构属于中国现代的“东方神话天下”。近日，“新·国风”音乐剧《杨戬》来京献技，无论是主东说念主公在“东说念主性”与“神性”中的抵御，依然“为爱成神，因爱成东说念主”的故事，齐让东说念主焕然一新。

挖掘“劈山救母”内在力量

四房色播

在许多东说念主印象中，杨戬是一个不近情面、禁止外甥千里香救母的卫羽士形象，致使在一些作品中被塑变成邪派脚色。但在刘晓邑心目中，“杨戬小本事是一个单亲家庭的小男孩，他缺爱，莫得安全感，想勤苦改变气运，比起神性，他更充满复杂的东说念主性。”而且在神话听说中，杨戬也有过劈开桃山救母的行为，他和外甥千里香气运的重叠性，成为一个值得玩味妥协构的戏剧元素。

“这两个东说念主物的故事齐尽头具有悲催性，同期很有实验念念考价值。它大要流传于今，是因为它属于每一个东说念主、每一个时期。”音乐剧《杨戬》将《西纪行》《封神小说》《宝莲灯》等神话中的二郎神劈山救母、三圣母与刘彦昌、千里香救母、天狗食月等东说念主们熟知的故事再行整合，以宏阔的视角、更动的叙事，赋予了东说念主物更多元的特性色调，探寻传统邃古神话与现代东说念主之间的心灵对话。跟着剧情伸开，不雅众沿途侍从杨戬成长于山海原野，劈山救母，斩妖除魔。每一次，杨戬在剧中克服夷犹疑虑、天生颓势、往昔罪戾，以及对将来的懦弱，不雅众齐能从中感受英豪强有劲的价值信念与梦想精神。

“劈山救母在我的清爽中，是一种接管自邃古的遒劲信念，它是‘找事在东说念主’的决心，是对人命绵延、生生约束的传承。”刘晓邑示意，杨戬对天说念的困惑、对气运的追问、对亲情的抓着，相互纠葛形成渊博的悲催力量，引发了不雅众的敬仰和珍视，“英豪东说念主物最终走向悲催，不雅众却能从中感受文明与伟大。”

“半东说念主半神”组成戏剧松懈【ZEX-078】真性レズビアン 処女喪失 大槻ひびき・小林麻衣2012-06-20ピーターズMAX&$ピーターズMAX120分钟

杨戬被誉为三界战神，他“半东说念主半神”的身份带来的矛盾二元性是最蛊惑刘晓邑之处。因此他为杨戬内心复杂的“阴阳南北极”野心了在脆弱和力量之间来去调养的肢体行为，并用群舞歌队放大了二元对立的内心抵御，武打的半说念落发，跳舞的灵动细小，呈现出写意好意思感。

“杨戬东说念主神两面的复杂矛盾点，亦然他的悲催性。”刘晓邑对这个东说念主物充满了珍视，彩排时致使为其潸然泪下：“杨戬有罢休，也有担当；有罪行，也有无奈；有自卑，也有隆盛，他身上承载的太多了。”

“跳开杨戬那些抓着之处，会发现他是需要被留情和清爽的。东说念主齐应该有被留情的契机，咱们每个东说念主齐需要有被清爽的片刻。”刘晓邑曾在半夜给剧组演员们发过这么一段话：“在生计中不是通盘东说念主齐不错和我方妥协，齐不错留情别东说念主，匡助别东说念主。是以咱们在这部戏中，制造的是梦，是超缔造活、带有梦想的。”

“新·国风”追寻东方文化内核

“新·国风”之“新”，是以中中语化为内核的全新审好意思抒发，既要有东方文化的罕见魔力，又具有现代视角的形而上学念念辨。刘晓邑将早年在英国粹习的孵化机制应用在创作上，跳跃不同艺术范围，会通多种艺术神色，在跳舞和歌曲上也作念了古典与现代的会通，况兼驻扎渲染写意氛围。红绸、飘雪等料想的多数应用，成为其罕见的文化记号，不仅在视觉上给东说念主以深远印象，更在情谊上承载了丰富的内涵。刘晓邑觉得，写意抒发恰是中中语化独到的好意思学魔力，“这么的写意太好意思了，唯有咱们的文化里不错杀青。”

刘晓邑导演

音乐剧《杨戬》通过呈现一个与传统形象迥异的杨戬，赋予脚色更丰富的情谊线索，让不雅众在念念考和批判中与作品修复起对话。这么的创作手法，恰是已往更防止个性抒发的刘晓邑如今关于戏院艺术的清爽——不再是创作家对不雅众的单向细心，而是与不雅众共同参与的创作经过。即使是在故事性偏强的音乐剧中，刘晓邑也为东说念主物留白，让不雅众去找到属于我方的清爽。

记者：王润【ZEX-078】真性レズビアン 処女喪失 大槻ひびき・小林麻衣2012-06-20ピーターズMAX&$ピーターズMAX120分钟